解释 : 穆王将征犬戎，祭公 谋父谏曰：“不可。先 王燿德不观兵。 夫兵戢而时动，动则威，观则玩，玩则无震。是故周文公之 颂曰：‘载戢干戈，载 櫜弓矢，我求懿德，肆于时夏，允 王保之。’先王之於民也， 茂正其德而厚其性，阜其财 求而利其器用，明利害之 乡，以文脩之，使之务 利而辟害，怀德而畏威，故能保世以滋大。昔我 先王世后稷以服事虞、夏。及夏之衰也，弃稷 不务，我 先王不窋用失其官，而自窜於戎狄之间。不敢怠业，时序其德，遵脩其绪，脩其训典，朝夕 恪勤，守以敦笃，奉以忠信 。奕世载德，不忝前人。至于文王、武王，昭前之光 明而加之以慈和，事 神保民，无不欣喜。商王帝 辛大恶于民，庶民不忍，载武王，以 致戎于商牧。是故先王非务武也，劝恤民隐 而除其害也。夫先 王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服 者祭，侯服 者祀，宾服者享，要服者贡， 荒服者王。日 祭，月祀，时享， 岁贡，终王。先王之顺祀也，有不祭则脩 意，有不祀则脩言，有不享 则脩文，有不贡 则脩名，有不王则脩德，序成而有不 至则脩刑。於是有刑不祭，伐不祀，征不 享，让不贡，告不王。於是 有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之 命，有文告之辞。布令陈辞而有不 至，则增脩於德，无勤民 於远。是以近无不听，远无 不服。今自大毕、伯士之终也，犬戎氏以其职来王， 天子曰‘予必以不享征之， 且观之兵’，无乃废先王之训， 而王几顿乎？吾闻犬 戎树敦，率旧德而守终纯固，其有以御我矣。”王遂征之，得四白狼四白鹿以归。自是荒服者 不至。... 更多 >>